Uma história do nome Palestina

 

Kristel

De onde veio o nome Palestina e há quanto tempo está em uso?
Depois de ler o livro “Palestina, uma história de quatro mil anos”, de Nur Masalha, historiador e acadêmico palestino, ficou claro que o nome Palestina tem sido usado desde o século XIII a.C. até hoje.

Esta é uma transcrição completa do episódio do podcast:

No podcast nunca falamos sobre a origem do nome Palestina e há quanto tempo ele está em uso. E reparei que muitas pessoas têm dificuldade em usar a palavra Palestina porque não têm a certeza se é apropriado usá-la, uma vez que não existe um país reconhecido para os palestinianos. E nas últimas décadas o uso da palavra Palestina também foi quase demonizado. Muitas pessoas associam a palavra Palestina e Palestinos à violência, porque é a única coisa que ouvem através dos principais meios de comunicação social. Portanto, definitivamente a palavra Palestina adquiriu uma conotação negativa.

Existe um livro muito bom, escrito por Nur Masalha, chamado “Palestina, uma história de quatro mil anos”, que descreve a história e o uso do nome Palestina desde as primeiras referências em textos egípcios e assírios até hoje. No seu livro ele enfatiza que os nomes geográficos são muito importantes e muitas vezes eram alterados quando novos governantes chegavam ao país e queriam deixar uma marca da sua presença usando nomes diferentes para províncias, cidades e vilas. 

Mas o nome Palestina tem sido comumente usado há mais de 3.000 anos e é interessante como hoje existem tentativas tão fortes de apagar essa memória. Há também um grande esforço para difundir o mito de que a Palestina era uma terra sem povo para um povo sem terra. Um típico mito sionista. Quando Israel foi estabelecido como Estado, havia cidades, vilas, aldeias, portos, um aeroporto, uma rede ferroviária com estações ferroviárias, cinemas, teatros, jornais, uma moeda palestina, um passaporte palestino, selos postais palestinos e uma população de cerca de 2 pessoas. Milhões de pessoas.

Outro mito típico sionista é que nunca houve uma Palestina e nunca houve palestinos, que a sua identidade nacional e o seu nacionalismo só foram formados após o estabelecimento do Estado de Israel. Afirmam que havia alguns árabes e beduínos a vaguear pela área com os seus rebanhos e que não tinham identidade nacional, nem ligação à terra em particular. E isso é muito útil quando dizem que estes árabes podem mudar-se para um dos 22 países árabes. Você já ouviu isso? É algo que os sionistas dirão facilmente: só temos um país e eles podem mudar-se para 22 países. Como se esses países os aceitassem alegremente assim. Quero dizer, isso já é uma coisa tão estranha de se dizer. Imagine que alguém me disse, você pode simplesmente se mudar para a Bélgica, lá também se fala holandês. Sim, é verdade, eles falam holandês mas não conheço ninguém na Bélgica, não tenho história lá, não tenho laços, não me identifico com os seus hábitos e as suas tradições, não tenho família nem amigos lá, não' Não entendemos seu senso de humor, não compartilhamos uma história comum ou experiências semelhantes. 

Mas a questão principal é que os sionistas negarão que estes árabes, como os chamam, tenham qualquer herança, tenham uma longa ligação à terra, partilhem tradições, cultura, comida, música, dança, bordados, histórias, contação de histórias, relações familiares, relações tribais, conhecimento da terra e sua natureza e animais.

Num episódio futuro entrevistarei Bassam que produz o podcast: Pré-Ocupação, uma história NÃO tão curta da Palestina para conversar mais com ele sobre essa questão da identidade palestina.

Mas agora vou me concentrar no nome Palestina

O nome Palestina é o nome mais comumente usado para a região a partir do final da Idade do Bronze, ou seja, por volta de 1300 aC.

Existem alguns outros nomes que podem ser encontrados em textos antigos. Os egípcios falam sobre 'Djahi' e 'Retenu', por exemplo, antes de passarem a usar a palavra 'Canaã'. Lemos o nome Canaã e Cananeus nos livros da Bíblia e nas cartas de Amarna. Essas são correspondências entre o Faraó Egípcio e os Reis Vasais das Cidades-Estados da região chamada Canaã. As pessoas que viviam naquela região eram vários grupos diferentes de pessoas ou tribos que eram chamados de cananeus ou habitantes de Canaã. Eram a população indígena, alguns assentados, morando em um só lugar, outros pastoris ou nômades, levando seu rebanho para pastar nas terras. Há estudiosos que dizem que os israelitas e os filisteus eram cananeus assim como por exemplo os moabitas e os amonitas. Eles tinham suas próprias identidades culturais, mas eram etnicamente todos cananeus. 

Há também estudiosos que ligam os cananeus aos fenícios que viviam na zona costeira do que hoje é o Líbano, suas principais cidades portuárias eram Tiro e Sidon. Os fenícios eram conhecidos pela tintura roxa que produziam a partir de um molusco, um caracol marinho, que cozinhavam de maneira específica para extrair a cor roxa. Foi um trabalho muito difícil e árduo e a cor roxa passou a ser usada principalmente nas vestes dos membros da família real. Parece que o nome fenícios derivou de uma palavra grega usada para designar a tintura roxa. E alguns estudiosos fazem uma ligação com a palavra acadiana Kinahhu que foi usada para esta tinta roxa e que soa um pouco como Canaã, sugerindo que os cananeus eram parentes dos fenícios.

Mas íamos falar do nome PALESTINA! 

As raízes da palavra Palestina são PLST 

A primeira vez que vemos essas letras raiz está em fontes egípcias, no templo Medinet Habu, datado de cerca de 1185 aC, quando Ramsés III reinou no Egito. A palavra é pronunciada como Peleset. E foi usado para se referir às pessoas do Levante Meridional. Na estela de Merneptah são identificados alguns outros povos do Levante, como os Shardana, os Ekwesh, os Teresh, os Tjekker, os Lukka, os Kheta, os Amor e os Shasw. 

A partir do final da Idade do Bronze, os nomes que eram usados ​​anteriormente, como Djahi, Retenu e Canaã, deram lugar a Palestina. 

A partir dos séculos VIII e VII aC, os assírios referiam-se à região costeira do sul como Palashtu ou Pilistu. Literalmente significava a terra do Peleset. Quando escreveram Phalashtu, Piliste ou Philistia não se referiam apenas às cidades bem conhecidas, a Pentápolis, as cinco cidades da costa que eram: Gaza, Ekron, Ghath, Ashdod e Ascalon, mas também foi usado para o interior do país. e geralmente para toda a área entre o Líbano e o Egito. 

A conhecida Via Maris, o Caminho do Mar, rota comercial entre o Egito e Damasco, também era conhecida como o Caminho dos Filisteus.

Portanto, o nome Canaã só foi usado por um período limitado no final da Idade do Bronze. Depois Peleset, Filístia e eventualmente Palaestina tornaram-se os nomes mais usados ​​para a região. 

Passemos ao período helenístico, séculos V e IV aC, à literatura clássica mais antiga dos escritores gregos e especialmente de Heródoto e Aristóteles.

Heródoto foi contemporâneo de Sócrates e é frequentemente chamado de Pai da História. Ele foi o primeiro historiador a investigar sistematicamente assuntos históricos e organizar o material em uma narrativa histórica. Um de seus textos históricos mais famosos chama-se Histórias e ainda é estudado por todos os estudantes e acadêmicos de história ao redor do mundo. 

Neste texto clássico escrito no século V aC, Heródoto fala sobre a Palestina, a Palestina-Síria e os Sírios da Palestina e distingue os Fenícios dos Sírios da Palestina. Quando usa estes termos, não se refere apenas à faixa costeira que vai do Carmelo a Gaza, mas também ao interior do país. 

Ele próprio visitou a Palestina e de acordo com as suas próprias palavras: viajou extensivamente pela parte da Síria chamada Palestina, e refere-se muitas vezes à Palaistina-Síria ou simplesmente Palaistina – como uma área que compreende toda a região entre a Fenícia e o Egipto. 

Heródoto nunca menciona a Judéia, nem menciona Canaã ou cananeus ou israelitas e também não fala sobre o monoteísmo no país. Evidências arqueológicas mostram que o monoteísmo foi um desenvolvimento muito posterior na Palestina e no Oriente Próximo. E muitos dos dogmas religiosos e ideológicos do Antigo Testamento evoluíram séculos depois de Heródoto. 

Cerca de um século depois de Heródoto, o cientista, filósofo e historiador grego Aristóteles também fala sobre a Palestina. E também ele não menciona o termo Canaã. 

Citarei um parágrafo de sua famosa obra Meteorologia escrita em 340 a.C.

“Novamente, se, como se diz, existe um lago na Palestina, tal que se você amarrar um homem ou animal e jogá-lo nele, ele flutua e não afunda, isso confirmaria o que dissemos. Dizem que este lago é tão amargo e salgado que nenhum peixe vive nele e que se você molhar as roupas nele e sacudi-las, elas ficam limpas.” 

Isto é amplamente entendido pelos estudiosos como uma referência ao Mar Morto.

Outro importante estudioso do mundo helenístico é o escritor e cartógrafo Cláudio Ptolemaeus que viveu no século II DC. Ele produziu um mapa mundial no qual distinguiu claramente entre a Síria Koile, a Fenícia e a Palestina. Esta distinção que Ptolomeu fez no seu mapa entre os três países, Palestina, Koile Síria e Fenícia, teve um grande impacto nos futuros historiadores, geógrafos, viajantes e cartógrafos que produziriam distinções semelhantes.

Durante o domínio romano na Palestina, e especialmente no período entre 135 e 390 DC, a Palestina tornou-se uma das províncias do Império. Nessa altura o nome Palestina já tinha mais de mil anos e estava agora consolidado e popularizado em latim e grego, que eram as duas línguas mais faladas do Império Romano e do Mediterrâneo Oriental. 

A Província Romana era a maior unidade territorial e administrativa do Império Romano. Havia províncias menores, províncias menores e províncias maiores. Em 135 DC, o imperador romano Adriano combinou oficialmente a província romana menor de Iudea com a antiga Filístia, a Galiléia no norte e Iduemaea no sul para formar uma nova província principal chamada 'Síria Palaestina'. 

Durante grande parte deste período da Província Romana Palaestina, Jerusalém foi um dos dois centros administrativos e culturais do país com a sede do Governador Romano e da Corte Real. A outra cidade importante foi Cesaréia Palaestina. 

O nome de Jerusalém nesta época era Aelia Capitolina, Aelia após seu segundo nome Aelius e Capitolina foi dedicada a Júpiter Capitolino, o deus principal da religião estatal romana. O nome Jerusalém quase foi extinto. Aelia Capitolina era o nome comum da cidade e no primeiro período muçulmano a versão arabizada era Iliya que ainda era usada em algumas fontes árabes medievais no século X, juntamente com o outro nome árabe para Jerusalém, Bayt al Maqdis, do qual Al Quds deriva. (Você pode ouvir um dos primeiros episódios que produzi sobre os muitos nomes de Jerusalém)

Com o passar do tempo, o nome mais longo da província Síria Palaestina tornou-se simplesmente Palaestina. E este termo, Palaestina, pode então ser encontrado em muitas obras de importantes escritores romanos, como Estrabão, Plínio, o Velho, e autores judeus clássicos, incluindo Flávio Josefo e Fílon de Alexandria. 

Depois que os bizantinos cristãos substituíram os romanos, eles criaram três províncias administrativas chamadas Palaestina Prima, Palaestina Secunda e Palaestina Tertia. A capital da Palestina Prima era Cesaréia. A capital da Palaestina Secunda era Citópolis, mais tarde conhecida como Bisan e a capital da Paleestina Tertia era Petra. 

O nome Peleset que mudou para Palaestina tornou-se Filastin sob o domínio árabe islâmico que começou em 638 DC. O alfabeto árabe não tem a letra P e embora muitas vezes o P mude para B, no caso da Palestina tornou-se F. Não Palestina, mas Falastin. 

Os novos governantes islâmicos dividiram a região que conquistaram em cinco distritos ou províncias que chamaram de ajnad (que é plural, jund é único). Houve cinco governadores, para Jund Damasco, Jund Filastin, Jund al Urdun, Jund Hims e Jund Qinnasrin. 

A capital de Jund Filastin era inicialmente Lydda ou el Lod, cidade que ainda hoje existe e que deu nome ao primeiro aeroporto da Palestina, que mais tarde foi tomado pelo Estado de Israel e cujo nome foi alterado para aeroporto Ben Gurion. Mas quando Sulayman ibn Abdel Malik, filho do califa que construiu a Cúpula da Rocha, decidiu construir uma nova cidade perto de Lod, a cidade de Ramle, esta tornou-se a capital de Jund Filastin. Você pode aprender mais sobre Ramle e Lod na segunda parte do episódio no caminho de Jerusalém para Jaffa.

Jund Filastin era a província rica da região de Al Sham. Citarei o historiador e geógrafo Al Maqdisi em seu livro As Melhores Divisões para o Conhecimento das Regiões. Ele escreve no século 10 sobre os produtos agrícolas e manufaturados da Palestina:

(citar)

Nos períodos que se seguem, o período das Cruzadas, os períodos Aiúbida, Mamluk e Otomano, o nome Palestina aparece em vários mapas mundiais árabes e venezianos. O nome Filastin é mencionado por escritores como Yagut al Hamawi que escreve no século 13 que: (citação) Filastin é a última das províncias de Al Sham em direção ao Egito. Sua capital é Jerusalém. Das principais cidades estão Askalan, Ar Ramlah, Gazzah, Arsuf, Kaisariyyah, Nablus, Ariha, Amman, Yafah e Beit Jibrin.

Sob os mamelucos, que iniciaram o seu governo em 1260, a região de Bilad al Sham foi dividida em seis grandes províncias administrativas, cada uma chamada mamlakat, literalmente reino. As seis províncias eram Damasco, Aleppo, Hamat, Trípoli (atual Líbano), Safad (Palestina) e Karak (Transjordânia).

A cidade de Safad, no norte da Palestina, tornou-se a capital regional da Palestina pela primeira vez na sua história. Permaneceu como capital do norte da Palestina durante vários séculos. 

Quando os otomanos chegaram, mudaram o nome da província administrativa de Safad de Mamlakat Safad para Sanjak Safad. A área incluía a atual Galiléia, o vale de Marj bin Amer, incluindo as cidades de Al Lajjun e Jenin e parte da área que hoje é considerada o Sul do Líbano.

No século XIV, sob os mamelucos, o nome Filastin foi citado por viajantes árabes e muçulmanos, muitas vezes também em conexão com a cidade de Al Ramla, a antiga capital da província de Jund Filastin. 

Deixe-me ler algo de Ibn Battuta, o famoso viajante e estudioso muçulmano do Norte da África que viajou pela maior parte do mundo muçulmano e visitou a Palestina no verão de 1326. (pág. 204)

Mas também escritores e historiadores locais usam o termo Filastin quando escrevem sobre o seu país natal. 

Sob o império otomano, que durou quatrocentos anos de 1517 até 1917, Palestina foi usada como termo geral para descrever o país árabe muçulmano na região sul de Sham. Também foi usado entre os povos indígenas da Palestina como um termo social e cultural. Mas a Palestina não era uma designação oficial sob os otomanos e alguns árabes durante este período referiram-se à área como Al-Sham.

Alguns historiadores afirmam que o termo Palestina foi totalmente esquecido pelos árabes locais no período otomano e só foi trazido de volta aos árabes cristãos que estavam em contato com a Europa. 

Mas existem vários juristas e escritores muçulmanos palestinos importantes que usaram o termo Filastin para se referir ao país, como Khari al Din al Ramli e Mujir al Din al Ulaymi. 

Também o escritor Salih ibn Ahmad al Tumurtashi escreve no século XVII um livro chamado: O conhecimento completo e lembrando a terra santa e seus limites e lembrando a terra da Palestina e seus limites e Al Sham. 

Ele usou os termos Filastin, a terra da Palestina, o povo da Palestina, as fronteiras da Palestina e a memória da Palestina, para descrever o seu próprio país.

No século XIX, vemos que cada vez mais peregrinos vêm da Europa para visitar a Terra Santa e os mapas e livros de viagens que datam dessa época usam os termos terra santa, terra santa e Palestina de forma intercambiável. Por exemplo, o livro de Thomas Wright: Early Travels in Palestine, sobre os primeiros peregrinos que foram para a Palestina. E o Manual de Leslie Porter para Viajantes na Síria e na Palestina. E tem muito mais, mas não vou te aborrecer com isso, você pode ler tudo isso detalhadamente no livro de Nur Masalha.

Mas não só os peregrinos cristãos, até os sionistas judeus usaram o termo Palestina quando fizeram o famoso cartaz datado do ano de 1936 no qual se vê uma vista da cidade velha de Jerusalém com a Cúpula da Rocha e o texto em fonte grande : Visite a Palestina

No período do Mandato Britânico o nome Palestina era muito comum, na verdade eles o chamavam de Mandato Britânico da Palestina. Os palestinos receberam um passaporte britânico com a palavra Palestina em destaque na capa. O nome Palestina apareceu nos jornais, na moeda local (a libra palestina), em cartazes das ferrovias palestinas, em cartões postais e selos e em telegramas da empresa de correios, telégrafos e telefones da Palestina.

Eu poderia continuar dando mais exemplos, mas acho que agora está claro que o nome Palestina, que originalmente começou no final da Idade do Bronze com as raízes PLST e via Peleset, Filistia e Palaistine, permaneceu um nome comum usado para descrever o área que os palestinos, os habitantes da terra, consideram a sua pátria, a Palestina. Esses habitantes viram impérios ir e vir, tiveram diferentes governantes, governadores, pagaram impostos a diferentes administrações. E enquanto os governantes iam e vinham, os nativos, os locais, continuavam a trabalhar a terra, a produzir alimentos, a produzir trabalhos artesanais, a desenvolver-se intelectualmente, a ter sonhos e esperanças e a criar uma história, um património e uma cultura comuns com hábitos, tradição alimentar, dança, música, bordados e muitos mais aspectos de sua identidade comum.